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觀世音菩薩願行
西方極樂世界
觀世音菩薩願行
大悲觀音自在王‧圓通普渡大薩埵
我今皈命祈加持‧速証如來無上覺
【六字大明咒】　　嗡　嘛　呢　貝　美　吽
【觀世音菩薩咒】　啥哈吽　貝瑪巴達瑪　梭哈
【大悲咒心咒】　　唵　乏及喇　達爾嘛　赫利
【觀音滅業障真言】嗡　阿嚕勒繼　娑婆訶
【觀音靈感真言】　唵　嘛尼貝咩吽　麻葛倪牙納　積都特巴達　積特些納　微達哩葛　薩而斡而塔　卜哩悉塔葛　納補囉納　納卜哩
　丟忒班納　捺麻盧吉　說囉耶娑訶
【觀音開智慧咒】　嗡　嘛尼貝咩　吽　打雅他　嘎洒雜納拉　拉得　娑哈
【觀音治眼病咒】
　打雅他　嗡　忽雅忽雅　呼睹呼睹　格利格利　　雜鳩麥遮　下遮尼也　娑哈
【觀音加持咒】
　　大悲觀音自在王‧圓通普渡大薩埵
　　我今皈命祈加持‧速証如來無上覺
　嗡　阿　吽　啥　　嗡　嘛尼貝咩　吽
　嗡　班札　哇若嘿　部達　札格尼也
　叭子啦　哇那尼也　班札　貝若札哩雅
　哈囉哩莎　吽吽　帕吒　莎訶
【解說】
　　觀世音。梵語稱『阿那婆婁吉低輸』，現今在西方極樂世界，是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為『不眴』。當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王(阿彌陀佛)，在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
　　當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅槃後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
　　又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光師子遊戲如來』，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
　　當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢?我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
　　當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎?那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
　　此二位大菩薩，於金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅槃後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
　　極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集莊嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅槃時。入涅槃後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
　　如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此的殊勝！
觀世音菩薩的聖號
　　一由宿世志願得名：悲華經記載，往昔恆河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名寶藏如來。當時有一轉輪聖王，名無諍念，與其千子，各各請佛及僧住於皇宮，四事供養，為期三個月。當時第一太子名不詢，供養佛已，因觀眾生苦，而於佛前發願，以一切善根功德，回向無上菩提，並願於修菩薩道時，所有苦惱眾生，能稱其名：為其天耳所聞，天眼所見者，皆可離苦得樂。時寶藏如來，即為不珣太子授記：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子：今當字汝為觀世音。」
　　二由因中修行得名：楞嚴經觀世音菩薩對釋迦佛說：久遠劫前，曾供養一位觀音如來，並發菩提心，修菩薩行，觀世音如來，授其「聞熏聞修金剛三昧」。因而從聞思修，入三摩地，悟證圓通，獲二殊勝，一者「上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力，能以三十二應身，入諸國土，度脫眾生。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰，能以十四無畏，四不思議，施於眾生。令聞名見形，稱念聖號之人，皆可離苦得樂。因此，觀音如來，於大會中授記菩薩，號觀世音。
　　三由果上利他得名：楞嚴經觀音菩薩自說：「我得佛心，證於究竟。」自此，無量劫來，皆以大悲心，平等「拔苦與樂。」故法華經無盡意菩薩問佛：「觀世音菩薩，以阿因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即是觀其音聲，即得解脫。」又云：「假使黑風，吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」
觀世音菩薩的願行
　　由於菩薩發大悲心，修大悲行，證得佛心的無限慈悲。能令凡稱其名號的苦惱眾生，得免三災（能救火災、能救水災、能救風災），脫四難（能脫刑難、能脫鬼難、能脫囚難、能脫賊難），除三毒（能離貪毒、能離瞋毒、能離痴毒），應二求（求男得男、求女得女），甚至以三十二應身，及十四無畏，四不思議，福備眾生，因名觀世音。又名觀世音自在，或名觀自在。
※三十二應化身
　　三十二應身，是佛身，獨覺身，緣覺身，聲聞身，梵王身，帝釋身，自在天身，大自在天身，天大將軍身，四天王身，四天王太子身，人王身，長者身，居士身，宰官身，婆羅門身，比丘身，比丘尼身，優婆塞身，優婆夷身，女主身，童男身，童女身，諸天身，諸龍身，藥叉身，乾闥婆身，阿修羅身，緊那羅身，摩呼羅伽身，人身，非人身。楞嚴經說：「是名妙淨三十二應，入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。」
　　法華經亦說：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身及度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法； 應以 居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天龍、夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神身得度者，即現執金剛神而為說法。」
　　觀世音菩薩妙應無量，神化莫測，豈止三十二應而已，入諸國土，或遊諸國土，顯示菩薩現種種形，教化眾生，非限於娑婆世界，而是遍於十方世界。三十二應是教，諸國土眾生是機。菩薩於十方世界，有機則應，無感不通，此皆由因中修習聞熏聞修金剛三昧，無作妙力，而得自在成就。
※十四無畏
　　觀音菩薩，因中修習如幻聞熏聞修金剛三昧，斷惑證真，忽然超越世出世間之後，不但上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，能以三十二應身，入諸國土，度脫眾生。同時能下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。因同悲故能順其悲而拔苦；因同仰故能應其所求而與樂。所謂聖凡同體，感應道交。眾生是菩薩心中眾生，眾生於苦惱厄難中，能一心稱念菩薩名號，即於菩薩淨妙色身，及大慈大悲心中，獲得加被而脫離苦惱，是名無畏功德。
　　法華經說：「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」又言：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」在法華經，釋尊告無盡意菩薩，觀音菩薩能救三災，能除三毒，能脫八難。更勸眾生，應當一心稱念觀世音菩薩。在楞嚴經，觀音菩薩自說：「我復以此聞熏聞修金剛三昧，無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。」十四種無畏是：
一、令彼十方苦惱眾生觀其音聲，即得解脫，是脫苦無畏。
二、令諸眾生設入大火，火不能燒；
三、令諸眾生，大水所漂，水不能溺；
四、令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害；
五、能令眾生，臨當被害，刀段段壞；
六、能令眾生，藥叉等鬼，雖近其傍，目不能視；
七、能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著；
八、能令眾生經過險路，賊不能劫。
以上七種是免八難無畏。
九、能令一切多貪眾生，遠離貪欲；
十、能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚；
十一、能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離痴暗（阿顛迦譯名無善心）
以上三種是離三毒無畏。
十二、能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男；
十三、能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。
此二種是於二求無所畏。
十四、能令眾生持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。此是持名無畏。
並說明理由：「世尊！我一名號，與彼眾多名號無異，由我修習，得真圓通。」觀音菩薩由於修習耳門圓通，證得圓、通、常三真實，身心微妙含容，周遍法界，十方法界一切眾生，無不包含於菩薩身心之中，故能令持念聖號的眾生與彼共持六十二億恆河沙諸法王子之名者，二人福德，正等無異。
※四不思議
　　楞嚴經觀音菩薩白佛言：「世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。」由於觀音菩薩修習耳門圓通，證得佛果無上菩提，從體起用，帶果修因，任運自在，謂之善獲。四種不思議無作妙德，即是：
一、現容不思議
　　現容，是於一身能現眾容。觀音菩薩於三摩地中，能旋聞與聲脫，繼之根塵俱泯，聞所聞盡，一根返元，六根解脫；見聞覺知，不再為六根分隔，而得圓融無礙，六根互用。進而盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，乃至生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，轉識成智，十方圓明，證同於佛，不止應以何身得度者，即現何身而為說法；同時能於一身中現眾多妙容。
　　楞嚴經說：「一首三首，五首七首，九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四干，爍迦羅首。二臂，四臂，六臂，八臂，十臂，十二臂，十四，十六，十八，二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目，四目、九目，如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在。」慈容可親，威容可畏，手能提攜，目能照物。慈是仁愛相，威是勇猛相，定是寂靜相，慧是開朗相。菩薩現眾多面容相，眾多手眼，目的無非是為救護眾生，以眾生根機不同，菩薩所現之相或慈或威亦異。對苦惱眾生，現慈悲相，令生歡喜以護善根；對暴惡眾生，現威勇相，以降其惡；對散亂眾生，現定相，以護其散亂；對愚癡眾生，現慧相，以救其昏迷。任運示現，不假作意，而能成就救護一切眾生，拔苦與樂，破邪顯正，名得大自在。
二、說咒不思議
　　咒是諸佛菩薩於禪定中所發的秘密語，有不測之神驗，能除眾生種種災患，屬於四種陀羅尼之一，名咒陀羅尼。由於諸佛無量，菩薩無量，而菩薩所修之三昧亦無量，故所說之神咒亦無量。今觀音菩薩，由於修習如幻聞熏聞修金剛三昧，根塵俱盡，六解一亡，見聞覺知，不再為六根分隔，成一圓融無礙清淨本然的寶覺明心，證入如來藏性本覺理體，然後依體起用，所以能現無量妙容，能說無邊神咒。
　　楞嚴經說：「二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒，能以無畏施諸眾生，是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。」一一形，是包括十二類眾生之形相，非僅限於人形；一一咒，包括十二類生之語言，亦非僅限於人語；十方微塵國土，非限於娑婆國土。觀音菩薩之所以於十方微塵國土，現種種形，說種種咒，目的是在於解除眾生的災難，令一切眾生離苦得樂。故十方微塵國土中的眾生，皆名觀音菩薩為施無畏者。
三、受供不思議
　　眾生根塵相對，何止根為塵所局，同時根為塵所轉，起惑作業，流浪生死，不得自在，故六根不淨。觀音菩薩在金剛三昧中，外銷六塵，內解根結，六根互融，回復清淨覺性，故六根皆淨。今說清淨本根，是指由之證入圓通的耳根。菩薩依此具足圓通常三真實的清淨耳根修證，諸塵皆盡，諸妄皆遣，證入清淨妙理，故能遊戲人間。所遊世界，皆能令眾生捨身中珍寶，求觀音菩薩慈悲哀愍攝受。菩薩智圓惑盡，當然無須享用濁世財寶，不過菩薩所到之處，無不救度眾生，拔苦與樂；眾生感恩圖報，故皆捨珍貴之物而供養之，甚至燃香，燃燈，燃臂，燃指而供養之；菩薩為令眾生歡喜，亦欣然接受，然後轉作佛事，如法華經說：「即時觀音菩薩，愍諸四眾，及於天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。」此即是受供養不思議。
四、興供不思議
　　觀音菩薩不獨受供不思議，而上供十方諸佛，下惠六道眾生，皆不思議。楞嚴經說：「四者我得佛心，證於究竟，能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得于，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃，得大涅槃。」佛心，即是離垢的真心，亦是諸佛所證的妙覺明心。眾生雖然本具此妙覺明心，但無始時來，為六塵所蔽，是以背覺含塵。今觀音菩薩，修習耳門圓通，塵盡智圓，故得佛心，證於究竟。然則本有家珍，悉皆具足，故能以種種珍寶，上供諸佛，下惠六道眾生。凡有所求，無論世間財物，抑或出世財富，無不應之。
　　三昧即是禪定，有世間禪定，及出世禪定的分別。欲界眾生，以暖氣識為壽，二乘以空慧為壽，權教菩薩以俗慧為壽，圓教善薩以中道慧為壽，佛則以一切種智為壽。大涅槃，非指二乘所證的有餘或無餘涅槃，而是諸佛所說的三德秘藏。觀音菩薩，證得藏心，法性平等，能生、佛皆供養，世間財物，出世法財皆布施，其無作妙力，實在不可思議。
　　觀音菩薩，無論是現容，說咒或受供，興供，皆非一般人心可思，口可議，唯證乃知，故說四不思議。而此四種不可思議功德，隨時可現，不假作意，謂之無作。此四種功德超勝無比，謂之妙德。
　　《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
　　觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。