獻給--十方便所--祝子師兄
感 恩 師 兄 來 祝 福.
二 六 時 中 恆 吉 祥 .
十 方 國 土 佛 菩 薩.
方 便 度 化 諸 群 生.
便 宜 權 巧 施 妙 法.
所 度 眾 生 無 央 數.
祝 願 大 發 菩 提 心.
子 之 慈 悲 來 展 現.
引 導 眾 生 歸 正 法.
揚 起 法 旗 度 十 方.
您 之 行 誼 誠 可 貴.
自 度 度 人 我 景 仰.
觀世音菩薩願行
西方極樂世界
觀世音菩薩願行
大悲觀音自在王‧圓通普渡大薩埵
我今皈命祈加持‧速証如來無上覺
【六字大明咒】 嗡 嘛 呢 貝 美 吽
【觀世音菩薩咒】 啥哈吽 貝瑪巴達瑪 梭哈
【大悲咒心咒】 唵 乏及喇 達爾嘛 赫利
【觀音滅業障真言】嗡 阿嚕勒繼 娑婆訶
【觀音靈感真言】 唵 嘛尼貝咩吽 麻葛倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 納卜哩
丟忒班納 捺麻盧吉 說囉耶娑訶
【觀音開智慧咒】 嗡 嘛尼貝咩 吽 打雅他 嘎洒雜納拉 拉得 娑哈
【觀音治眼病咒】
打雅他 嗡 忽雅忽雅 呼睹呼睹 格利格利 雜鳩麥遮 下遮尼也 娑哈
【觀音加持咒】
大悲觀音自在王‧圓通普渡大薩埵
我今皈命祈加持‧速証如來無上覺
嗡 阿 吽 啥 嗡 嘛尼貝咩 吽
嗡 班札 哇若嘿 部達 札格尼也
叭子啦 哇那尼也 班札 貝若札哩雅
哈囉哩莎 吽吽 帕吒 莎訶
【解說】
觀世音。梵語稱『阿那婆婁吉低輸』，現今在西方極樂世界，是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為『不眴』。當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王(阿彌陀佛)，在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅槃後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光師子遊戲如來』，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢?我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎?那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅槃後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集莊嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅槃時。入涅槃後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此的殊勝！
觀世音菩薩的聖號
一由宿世志願得名：悲華經記載，往昔恆河沙阿僧祇劫前，有佛出世，名寶藏如來。當時有一轉輪聖王，名無諍念，與其千子，各各請佛及僧住於皇宮，四事供養，為期三個月。當時第一太子名不詢，供養佛已，因觀眾生苦，而於佛前發願，以一切善根功德，回向無上菩提，並願於修菩薩道時，所有苦惱眾生，能稱其名：為其天耳所聞，天眼所見者，皆可離苦得樂。時寶藏如來，即為不珣太子授記：「善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子：今當字汝為觀世音。」
二由因中修行得名：楞嚴經觀世音菩薩對釋迦佛說：久遠劫前，曾供養一位觀音如來，並發菩提心，修菩薩行，觀世音如來，授其「聞熏聞修金剛三昧」。因而從聞思修，入三摩地，悟證圓通，獲二殊勝，一者「上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力，能以三十二應身，入諸國土，度脫眾生。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰，能以十四無畏，四不思議，施於眾生。令聞名見形，稱念聖號之人，皆可離苦得樂。因此，觀音如來，於大會中授記菩薩，號觀世音。
三由果上利他得名：楞嚴經觀音菩薩自說：「我得佛心，證於究竟。」自此，無量劫來，皆以大悲心，平等「拔苦與樂。」故法華經無盡意菩薩問佛：「觀世音菩薩，以阿因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即是觀其音聲，即得解脫。」又云：「假使黑風，吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」
觀世音菩薩的願行
由於菩薩發大悲心，修大悲行，證得佛心的無限慈悲。能令凡稱其名號的苦惱眾生，得免三災（能救火災、能救水災、能救風災），脫四難（能脫刑難、能脫鬼難、能脫囚難、能脫賊難），除三毒（能離貪毒、能離瞋毒、能離痴毒），應二求（求男得男、求女得女），甚至以三十二應身，及十四無畏，四不思議，福備眾生，因名觀世音。又名觀世音自在，或名觀自在。
※三十二應化身
三十二應身，是佛身，獨覺身，緣覺身，聲聞身，梵王身，帝釋身，自在天身，大自在天身，天大將軍身，四天王身，四天王太子身，人王身，長者身，居士身，宰官身，婆羅門身，比丘身，比丘尼身，優婆塞身，優婆夷身，女主身，童男身，童女身，諸天身，諸龍身，藥叉身，乾闥婆身，阿修羅身，緊那羅身，摩呼羅伽身，人身，非人身。楞嚴經說：「是名妙淨三十二應，入國土身，皆以三昧聞熏聞修，無作妙力，自在成就。」
法華經亦說：「若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身及度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法； 應以 居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天龍、夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩侯羅伽人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛神身得度者，即現執金剛神而為說法。」
觀世音菩薩妙應無量，神化莫測，豈止三十二應而已，入諸國土，或遊諸國土，顯示菩薩現種種形，教化眾生，非限於娑婆世界，而是遍於十方世界。三十二應是教，諸國土眾生是機。菩薩於十方世界，有機則應，無感不通，此皆由因中修習聞熏聞修金剛三昧，無作妙力，而得自在成就。
※十四無畏
觀音菩薩，因中修習如幻聞熏聞修金剛三昧，斷惑證真，忽然超越世出世間之後，不但上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力，能以三十二應身，入諸國土，度脫眾生。同時能下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。因同悲故能順其悲而拔苦；因同仰故能應其所求而與樂。所謂聖凡同體，感應道交。眾生是菩薩心中眾生，眾生於苦惱厄難中，能一心稱念菩薩名號，即於菩薩淨妙色身，及大慈大悲心中，獲得加被而脫離苦惱，是名無畏功德。
法華經說：「是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」又言：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」在法華經，釋尊告無盡意菩薩，觀音菩薩能救三災，能除三毒，能脫八難。更勸眾生，應當一心稱念觀世音菩薩。在楞嚴經，觀音菩薩自說：「我復以此聞熏聞修金剛三昧，無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故，令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德。」十四種無畏是：
一、令彼十方苦惱眾生觀其音聲，即得解脫，是脫苦無畏。
二、令諸眾生設入大火，火不能燒；
三、令諸眾生，大水所漂，水不能溺；
四、令諸眾生，入諸鬼國，鬼不能害；
五、能令眾生，臨當被害，刀段段壞；
六、能令眾生，藥叉等鬼，雖近其傍，目不能視；
七、能令眾生，禁繫枷鎖，所不能著；
八、能令眾生經過險路，賊不能劫。
以上七種是免八難無畏。
九、能令一切多貪眾生，遠離貪欲；
十、能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚；
十一、能令一切昏鈍性障諸阿顛迦，永離痴暗（阿顛迦譯名無善心）
以上三種是離三毒無畏。
十二、能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男；
十三、能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。
此二種是於二求無所畏。
十四、能令眾生持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。此是持名無畏。
並說明理由：「世尊！我一名號，與彼眾多名號無異，由我修習，得真圓通。」觀音菩薩由於修習耳門圓通，證得圓、通、常三真實，身心微妙含容，周遍法界，十方法界一切眾生，無不包含於菩薩身心之中，故能令持念聖號的眾生與彼共持六十二億恆河沙諸法王子之名者，二人福德，正等無異。
※四不思議
楞嚴經觀音菩薩白佛言：「世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。」由於觀音菩薩修習耳門圓通，證得佛果無上菩提，從體起用，帶果修因，任運自在，謂之善獲。四種不思議無作妙德，即是：
一、現容不思議
現容，是於一身能現眾容。觀音菩薩於三摩地中，能旋聞與聲脫，繼之根塵俱泯，聞所聞盡，一根返元，六根解脫；見聞覺知，不再為六根分隔，而得圓融無礙，六根互用。進而盡聞不住，覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，乃至生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，轉識成智，十方圓明，證同於佛，不止應以何身得度者，即現何身而為說法；同時能於一身中現眾多妙容。
楞嚴經說：「一首三首，五首七首，九首十一首，如是乃至一百八首，千首萬首，八萬四干，爍迦羅首。二臂，四臂，六臂，八臂，十臂，十二臂，十四，十六，十八，二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目，四目、九目，如是乃至一百八目，千目萬目，八萬四千清淨寶目。或慈或威，或定或慧，救護眾生，得大自在。」慈容可親，威容可畏，手能提攜，目能照物。慈是仁愛相，威是勇猛相，定是寂靜相，慧是開朗相。菩薩現眾多面容相，眾多手眼，目的無非是為救護眾生，以眾生根機不同，菩薩所現之相或慈或威亦異。對苦惱眾生，現慈悲相，令生歡喜以護善根；對暴惡眾生，現威勇相，以降其惡；對散亂眾生，現定相，以護其散亂；對愚癡眾生，現慧相，以救其昏迷。任運示現，不假作意，而能成就救護一切眾生，拔苦與樂，破邪顯正，名得大自在。
二、說咒不思議
咒是諸佛菩薩於禪定中所發的秘密語，有不測之神驗，能除眾生種種災患，屬於四種陀羅尼之一，名咒陀羅尼。由於諸佛無量，菩薩無量，而菩薩所修之三昧亦無量，故所說之神咒亦無量。今觀音菩薩，由於修習如幻聞熏聞修金剛三昧，根塵俱盡，六解一亡，見聞覺知，不再為六根分隔，成一圓融無礙清淨本然的寶覺明心，證入如來藏性本覺理體，然後依體起用，所以能現無量妙容，能說無邊神咒。
楞嚴經說：「二者，由我聞思，脫出六塵，如聲度垣，不能為礙，故我妙能現一一形，誦一一咒，能以無畏施諸眾生，是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。」一一形，是包括十二類眾生之形相，非僅限於人形；一一咒，包括十二類生之語言，亦非僅限於人語；十方微塵國土，非限於娑婆國土。觀音菩薩之所以於十方微塵國土，現種種形，說種種咒，目的是在於解除眾生的災難，令一切眾生離苦得樂。故十方微塵國土中的眾生，皆名觀音菩薩為施無畏者。
三、受供不思議
眾生根塵相對，何止根為塵所局，同時根為塵所轉，起惑作業，流浪生死，不得自在，故六根不淨。觀音菩薩在金剛三昧中，外銷六塵，內解根結，六根互融，回復清淨覺性，故六根皆淨。今說清淨本根，是指由之證入圓通的耳根。菩薩依此具足圓通常三真實的清淨耳根修證，諸塵皆盡，諸妄皆遣，證入清淨妙理，故能遊戲人間。所遊世界，皆能令眾生捨身中珍寶，求觀音菩薩慈悲哀愍攝受。菩薩智圓惑盡，當然無須享用濁世財寶，不過菩薩所到之處，無不救度眾生，拔苦與樂；眾生感恩圖報，故皆捨珍貴之物而供養之，甚至燃香，燃燈，燃臂，燃指而供養之；菩薩為令眾生歡喜，亦欣然接受，然後轉作佛事，如法華經說：「即時觀音菩薩，愍諸四眾，及於天龍人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。」此即是受供養不思議。
四、興供不思議
觀音菩薩不獨受供不思議，而上供十方諸佛，下惠六道眾生，皆不思議。楞嚴經說：「四者我得佛心，證於究竟，能以珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生，求妻得妻，求子得于，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃，得大涅槃。」佛心，即是離垢的真心，亦是諸佛所證的妙覺明心。眾生雖然本具此妙覺明心，但無始時來，為六塵所蔽，是以背覺含塵。今觀音菩薩，修習耳門圓通，塵盡智圓，故得佛心，證於究竟。然則本有家珍，悉皆具足，故能以種種珍寶，上供諸佛，下惠六道眾生。凡有所求，無論世間財物，抑或出世財富，無不應之。
三昧即是禪定，有世間禪定，及出世禪定的分別。欲界眾生，以暖氣識為壽，二乘以空慧為壽，權教菩薩以俗慧為壽，圓教善薩以中道慧為壽，佛則以一切種智為壽。大涅槃，非指二乘所證的有餘或無餘涅槃，而是諸佛所說的三德秘藏。觀音菩薩，證得藏心，法性平等，能生、佛皆供養，世間財物，出世法財皆布施，其無作妙力，實在不可思議。
觀音菩薩，無論是現容，說咒或受供，興供，皆非一般人心可思，口可議，唯證乃知，故說四不思議。而此四種不可思議功德，隨時可現，不假作意，謂之無作。此四種功德超勝無比，謂之妙德。
《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。
化解人間五毒偈
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化解人間五毒偈
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祈首藥師如來佛
琉璃剔透光明身
緣生性空無相性
但以正法妙眼鑑
大幻化體有常無
三昧利生法界現
性色不二真常相
雖任隱顯無蹤跡
如是金剛不動體
為渡有緣如夢現
稽首大悲藥師尊
空海幻影住法界
見聞頓超惑業苦
持明速證大印心
遠離愚迷還本覺
涅槃寂靜恒解脫
阿彌陀佛四十八願
阿彌陀佛四十八願
阿彌陀佛金色身
相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸
【心咒】嗡 阿米喋哇 舍以
【解說】
阿彌陀佛漢譯作無量光，亦是梵語的
阿彌大巴，是蓮花部的主要本尊，也是五
方佛中之第四位。壽命無量，光明無量，
照十方國無所障礙；能護佑眾生圓滿無量
壽命、無量光明，又稱為「無量壽佛」。
阿彌陀佛住西方極樂世界，安坐孔雀
王寶座上，身紅色，屬火大之淨相，能轉
想蘊及第六識成妙觀察智，淨除凡夫之貪
圖、下劣、欲樂、俗見，能調伏一切貪性
眾生，而証得阿彌陀佛報身佛果位。阿彌
陀佛手結定印，表六大無礙。孔雀座所表
為孔雀美麓且具明慧，善應時宜。
極樂世界是阿彌陀佛的大悲心、大願
力所成不可思議法界，國土平坦，七寶所
成，具足無量光明、無量的壽命；在極樂世
界的眾生，壽命亦是無量，思衣得衣，思食
得食，無有諸苦，但受諸樂，直至成佛。
阿彌陀佛悲願廣大，慈心深切，未成佛前，誓願成就十方無量無邊佛土中，最為第一、微妙、殊勝、莊嚴的極樂淨土；發四十
八大願，其中有「至心信樂欲生我剎，十聲
念我名號，必遂來生...」之願，簡單易行，
故後世淨土行人，多願往生極樂國土，在信
仰大乘的國家中，皈依者極為眾多，而有「
家家有彌陀，戶戶有觀音」之說。現為西方
極樂世界教主，有觀世音菩薩、大勢至菩薩
次補佛處，協助教化眾生，接引有情。
【彌陀四十八願】
一、國無惡道願。 二、不墮惡趣願。三、身悉金色身。 四、三十二相願。五、身無差別願。 六、宿命通願。七、天眼通願。 八、天耳通願。九、他心通願。 十、神足通願。 十一、遍供諸佛願。 十二、定成正覺願。 十三、光明無量願。 十四、觸光安樂願。 十五、壽命無量願。 十六、聲聞無數願。 十七、諸佛稱歎願。 十八、十念必生願。 十九、聞名發心願。 二十、臨終接引願。 二十一、悔過得生願。二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。 三十、樂如漏盡願三十一、不貪計身願。三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。三十九、莊嚴無盡願。四十、無量色樹願。 四十一、樹現佛剎願。四十二、徹照十方願。四十三、寶香普熏願。四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。
【大乘無量壽經 第六品 發大誓願】
法藏白言。唯願世尊。大慈聽察。
我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。
具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄。
餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。所有一切眾生
。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受
我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更
墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取
無上正覺。（一、國無惡道願。二、不墮惡
趣願。）
我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎
。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。
端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。（三、身悉金色願。四、三
十二相願。五、身無差別願。）
我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量
劫時宿命。所作善惡。皆能洞視。徹聽。知
十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。（六、宿命通願。七、天眼通願。八、天耳
通願。）
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心
智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心
念者。不取正覺。（九、他心通願。）
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通
自在。波羅密多。於一念頃。不能超過億那
由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不
取正覺。（十。神足通願。十一、遍供諸佛願。）
我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。（十二、定成正覺願。）
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我
光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來
生我國。若不爾者。不取正覺。（十三、光
明無量願。十四、觸光安樂願。）
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。
壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉
成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量
數者。不取正覺。（十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。）
我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。
若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不
取正覺。（十七、諸佛稱歎願。）
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。（十八、十念必生願。）
我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心
。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復
以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經
須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得
是願。不取正覺。（十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。）
我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。
不取正覺。（二十一、悔過得生願。）
我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若
不爾者。不取正覺。（二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。）
我作佛時。十方眾生。聞我名字。歡喜信樂
禮拜歸命。以清淨心。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者。不取
正覺。（二十五、天人禮敬願。二十六、聞
名得福願。二十七、修殊勝行願。）
我作佛時。國中無不善名。所有眾生。生我
國者。皆同一心。住於定聚。永離熱惱。心
得清涼。所受快樂。猶如漏盡比丘。若起想念。貪計身者。不取正覺。（二十八、國無
不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如
漏盡願。三十一、不貪計身願。）
我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛
那羅延身。堅固之力。身頂皆有光明照耀。
成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法祕要。說經行道。語如鐘聲。若不爾者。不取
正覺。（三十二、那羅延身願。三十三、光
明慧辯願。三十四、善談法要願。）
我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至
一生補處。除其本願。為眾生故。被弘誓鎧
。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行
普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不
圓滿。若不爾者。不取正覺。（三十五、一
生補處願。三十六、教化隨意願。）
我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種
種供具。隨意即至。無不滿願。十方諸佛。
應念受其供養。若不爾者。不取正覺。（三
十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。）
我作佛時。國中萬物。嚴淨。光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。雖具
天眼。有能辨其形色。光相。名數。及總宣
說者。不取正覺（三十九、莊嚴無盡願。）
我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。
道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根
劣者。亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於
寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者
。不取正覺。（四十、無量色樹願。四十一
、樹現佛剎願。）
我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡
。徹照十方無量無數。不可思議諸佛世界。
眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺
。（四十二、徹照十方願。）
我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿樓觀
。池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量
寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。
皆修佛行。若不爾者。不取正覺。（四十三
、寶香普熏願。）
我作佛時。十方佛剎諸菩薩眾。聞我名已。
皆悉逮得清淨。解脫。普等三昧。諸深總持
。住三摩地。至於成佛。定中常供無量無邊
一切諸佛。不失定意。若不爾者。不取正覺
。（四十四、普等三昧願。四十五、定中供
佛願。）
我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者。
證離生法。獲陀羅尼。清淨歡喜。得平等住
。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍
。於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺
。（四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得
忍願。四十八、現證不退願。）
藥師佛願行
藥 師 佛 願 行
梵文：Baisajyagurvaiduryaprabhasa
藏名譯音：桑格面寄拉
音譯：碑殺杜婁嚕
【讚頌】
藥師如來琉璃光
燄網莊嚴無等倫
無邊行願利有情
各遂所求皆不退
【咒語】
藥師琉璃光佛咒
嗡 拿麼 巴嘎哇喋 咕嚕 貝堪則呀
大他嘎大呀 阿爾哈喋 桑呀 桑布達呀
大雅他 嗡 貝堪則貝堪則 瑪哈
貝堪則 雜薩穆 嘎喋 梭哈
藥師佛心咒
大雅他 嗡 貝堪則呀 貝堪則呀
瑪哈貝堪則 雜薩穆恩 嘎喋 梭哈
消解病咒
唵 室哩哆 室哩哆 軍吒唎 娑婆訶
藥師慈救咒
嗡 呼嚕呼嚕 霑馱哩 嘛登期 莎哇哈
藥師護念心咒
囊謨 薄伽哇帝 啡睹哩雅 嗡 把卡洽
商伽爾美覽 賀嘿吽 崁母 莎訶
藥師怯魔咒
囊謨 薄伽哇帝 啡睹哩雅 嗡 把卡洽
商伽爾美覽 賀嘿吽 帕叱
延壽咒
唵 三滿哆 伐折囉喻 娑婆訶
【解說】
藥師佛，梵文：Baisajyagurvaiduryaprabhasa
音譯：碑殺杜婁嚕。又作藥師如來、藥師
琉璃光王佛、大醫王佛等。全稱為藥師琉
璃光如來，通稱為藥師琉璃光如來，簡稱
藥師佛。又有人稱謂大醫王佛,醫王善逝或
消災延壽藥師佛。為佛教東方淨琉璃世界
之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透
徹以?國土清靜無染。以能拔除生死之病
，以世、出世間二種妙藥，滅除眾生身心
諸病而名為「藥師」；能照度三有之黑暗
，故名琉璃光。現為東方琉璃世界的教主
，有日光遍照菩薩、月光遍照菩薩二大菩
薩，居無量無數菩薩之上首，協助世尊，
護持正法，教化眾生。
橫三世佛
藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為
「橫三世佛」，亦稱三寶佛。在佛教內，
東方藥師佛與西方阿彌陀佛被視為解決眾
生生死問題之兩大並行佛陀。藥師佛法門
除同樣鼓勵命終往生淨土外，還著重強調
可蒙藥師佛願力加被，以求現生即得安樂
利益，增福延壽，消災免難，清除修行路
上重重障礙。
淨琉璃世界
《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：“東方過娑婆世界十恆河沙佛土之外
，有佛土名為凈琉璃，其佛號為藥師琉璃
光如來。”藥師琉璃光如來的清凈琉璃光
明熾燃，成就世間光明與出世間光明，其
清凈世界是由凈琉璃光組成的世界。
?侍菩薩
藥師佛以日光遍照菩薩與月光遍照菩
薩為左右二大脅侍，共同組成藥師三尊，
他們化導救濟有情眾生，使之得到究竟安
樂利益。東方凈琉璃光世界的眾多菩薩由
此二位大菩薩領導。他們兩位將於藥師佛
涅槃後，依次遞補佛的位置。遞補後的名
號仍然稱藥師琉璃光如來。亦有以觀音、
勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊
師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥
王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。
藥師七佛
依唐代義淨譯藥師琉璃光七佛本願功
德經載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱名
吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、
金色寶光妙行成就如來.無憂最勝吉祥如來、
法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、
藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如
來之分身佛。
拔苦免難
因尚未開悟的眾生都會有各種煩惱困
擾惱亂身心，特別是貪、瞋、痴等，相互
混合而產生繁雜的四萬八千種不同煩惱。
由於心理方面有如此多的煩惱，因而導致
生理方面有四百零四種傳統疾病和身心失
調，使身體倍受病苦折磨。藥師佛的願力
是要消除這些煩惱，使人免於遭受疾病纏
身，消減痛苦，滅除災難。
健體延壽
此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二
大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，
身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導
入解脫，而以願滿故而成佛，住淨琉璃世
界，其國土莊嚴與西方極樂世界無有差別
。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，
死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心
供養禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光王如來
本願功德經四十九遍，並恭敬如法按該經
所示燃四十九燈，掛四十九天之五色綵幡
等，其臨命終人得以甦生續命。此種藥師
佛之信仰自古代起即十分盛行。
塑化形象
據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀
軌供養法載，藥師佛之形像是左手執持藥
器（又作無價珠），右手結三界印，著袈
裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將
。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七
千藥叉眷屬，在各地護祐受持藥師佛名號
之眾生。又一般流傳形像為螺髮形，左手
持藥壺，右手結施無畏印（或與願印）。
藥師佛以琉璃藍為其膚色，身披三法
衣，具足法身佛之相好光明，右手作尊勝
印持帶葉的藥訶子(藏音：阿如拉，意為藥王)，左手托缽，缽內盛滿能治眾生因上、
果上、一切諸病之妙藥、甘露，以金剛跏
趺坐於蓮花月輪上。
密教尊崇
七佛藥師法為日本台密四大法之一。
以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為
藥師法。藥師法儀軌與七佛藥師法相同。其
三昧耶形為藥壺。
《藥師七佛經》在西藏亦有翻譯，其七佛名
稱如下：
（一）善名稱吉祥王如來
（西藏名mtshan-legs-dpal）
（二）寶月智嚴光音自在王如來
（藏名sgra-dhynans-rgyal-po）
（三）金色寶光妙行成就如來
（藏名ser-ba-bral-dri-ma）
（四）無憂最勝吉祥如來
（藏名mya-nan-med-mchog-dhan）
（五）法海雷音如來
（藏名chos-sgrags-rgya-mtshohi-dbyans）
（六）法海勝慧遊戲神通如來
（藏名mdon-mkhyen-rgyal-po）
（七）藥師琉璃光如來
（藏名sman-bla-sgyal-po）
十二大願
藥師佛為大醫王佛，發十二誓願，救
眾生之病源，治無明之瘋疾。修持藥師佛
法門咒語除能消除一切病苦災業，有無邊
功德；修西方觀的行者若臨命終時福德因
緣不足，以曾修持八關齋戒功德，以憶念
藥師佛功德，藥師佛會率八大菩薩接引行
者往生西方。（詳見藥師如來本願功德經）
據《藥師琉璃光如來本願功德經》記
載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十
二大願（參見：《藥師琉璃光如來本願功
德經》，唐玄奘譯本）：
一、自身光明照無邊界；
二、願我來世得菩提時，身如琉璃，內外
明徹，凈無瑕穢； 光明廣大，功德
巍巍，身善安住，焰網莊嚴過於日月
；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，
作諸事業。
三、令諸有情悉皆圓滿；
四、令一切眾生行者安住大乘法宗；
五、令諸有情修行梵行如法清凈；
六、諸根不具者皆得端嚴；
七、令諸有情身心安樂乃至菩提；
八、由女身轉男身；
九、令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行
十、令諸有情解脫一切憂苦；
十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂；
十二、令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱
